El héroe como tropo cultural y sistema de paso. Lecturas a partir de textos artísticos en clave de saga

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Ernesto Pablo Molina Ahumada

Resumo

Nuestro trabajo analiza la figura heroica en clave retórico-cultural (Barei, 2008), entendiendo al héroe como un “tropo” capaz de condensar procesos complejos de memoria y creación. Partiendo de postulados de la semiótica de la cultura (Lotman, 1996) y del estudio del Grupo de Estudios de Retórica sobre formas del retorismo cultural, nuestro trabajo busca reconocer en tres textos artísticos contemporáneos, cierta condición retórica del héroe que le permite funcionar como condensador metafórico, a la vez que elemento vinculante entre textos. Atendiendo a las metáforas del “nómade” (Maffesoli, 2004) y el “bárbaro” (Baricco, 2009), nuestro trabajo arriesga la definición de una categoría que permita comprender el funcionamiento de la figura heroica como elemento de significación previsible e imprevisible, según posibilidades estéticas que ofrecen algunos lenguajes y textos en los que opera. Postulamos la categoría de “héroe de paso” para pensar el arco de desplazamientos posibles del tropo heroico en el corpus, desde el mito hacia la literatura y otros textos, destacando como rasgo distintivo de ese desplazamiento el carácter paradojal del héroe como ordenador y desordenador a la vez, es decir, como figura reconocible y como espacio de fuga hacia nuevas representaciones (lugar nomádico) y espacio de fractura frente a lo instituido (lugar bárbaro). Nuestro trabajo pretende ofrecer elementos de reflexión teórica útiles para explicar textos complejos de la cultura a partir de la trama de relaciones retóricas que edifica el héroe como tropo.

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Como Citar
Molina Ahumada, E. P. . (2022). El héroe como tropo cultural y sistema de paso. Lecturas a partir de textos artísticos en clave de saga. Rétor, 5(1), 38–64. Recuperado de http://www.aaretorica.org/revista/index.php/retor/article/view/99
Seção
Dossier. Retóricas de lo heroico. Abordajes desde la Retórica de la Cultura (Pablo Molina Ahumada, ed.)